مطلوبا عند الله كالواجبات و المستحبات ] ، و يثبت لدينا صدور هذه الأنحاء من التصرّف [ اي تركه و فعله مطلقا او بعنوان كونه طاعة لله ] عن المعصوم بنفس الطرق المتقدّمة [ اي الاجماع و الشهرة و التواتر و سيرة المتشرعة و خبر الواحد الثقة ] التي يثبت بها صدور الدليل الشرعيّ اللفظيّ . و يدخل ضمن ذلك [ اي الدليل الشرعي غير اللفظى ] تقرير المعصوم ، و هو السكوت منه عن تصرّف [ اي عمل ] يواجهه ، فإنّه يدلّ على الإمضاء و إلّا لكان على المعصوم أن يردع [ و يمنع ] عنه [ - تصرّف ] ، فيستكشف من عدم الردع الإمضاء و الارتضاء .

--> ( 1 ) . عبادت حرام و مكروه و مباح نداريم . اما عبادت حرام نداريم ، چون عبادت يعنى آنچه وسيلهء تقرب به خداست و آنچه حرام است مايهء تقرب نيست . اما عبادت مباح نداريم ، چون تقرب به خدا هميشه خالى از ثواب و رجحان نيست . اما عبادات مكروه ، مانند نماز در حمام ، به معناى تقليل ثواب است ، نه اينكه اصلا ثوابى به آن تعلق نگيرد و مرجوح باشد .